泰伯篇第八

2025-04-19 15:19 论语全译

【原文】

子曰：泰伯①，其可谓至德②也已矣。三以天下让③，民无得而称焉④。

【注释】

①泰伯：亦作太伯。周朝祖先古公亶父的长子，为了让位给幼弟季历，以便将来让周文王接任，便与二弟仲雍逃到句吴，成为吴国的始祖。《史记吴太伯世家》：吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤而有圣子昌，太王欲立季历以及昌。于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。昌，就是周文王姬昌，到其子武王时，便灭了殷商，统一了天下。

②至德：最高尚的道德。

③三以天下让：三让，泰伯避而出走为一让；父王古公殁，不返回奔丧，二让；免丧后，断发文身不返，三让。有此三让，昌（文王）得以继位而统一天下。

④民无得句：谓民间并不了解泰伯让位的事迹，找不到什么明显的事实来称赞他。只是孔子崇尚让，称之为至德以励世人。

【译文】

孔子说：泰伯可以说品德是极为高尚了！他多次将天下拱手让给季历，百姓找不到适当的语言去赞美他。

【原文】

曾子曰：以能①问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚②；犯而不校③。昔者吾友④尝从事于斯矣。

【注释】

①能：才能。

②有若无二句：谓有学问却像没有学问，满腹知识却像空无所有。

③犯而不校：谓被人侵犯也能安之若泰，不与之计较。

④吾友：我的朋友，此处大概指颜渊。犯，冒犯；校，计较。

【译文】

曾子说：自己才能高，却向才能低于自己的人请教；自己学识丰富，却向学识浅薄的人请教；有学问就像没有学问一样，学富五车却像空无所有一样；别人无理冒犯自己，自己也不计较。从前我的一位朋友便这样做过。

【原文】

曾子曰：可以托六尺之孤①，可以寄百里之命②，临大节③而不可夺④也。君子人与？君子人也。

【注释】

①六尺之孤：幼小的国君。六尺，古代指小孩。古代尺短，六尺约合今一百三十八厘米。

②百里之命：指国政。百里，指诸侯国。

③大节：指国家安危存亡的大事。

④夺：动摇、改变。

【译文】

曾子说：可以把年幼的孤儿托付给他，可以把国家的政令交付给他，面临安危存亡的紧要关头，仍能不动摇屈服。这样的人可以称为君子吗？这种人真是君子啊！

【原文】

曾子曰：士①不可以不弘毅②，任重而道远。仁③以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

【注释】

①士：读书人。

②弘毅：胸怀宽广，意志坚强。弘，志量弘大；毅，有毅力。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。

③仁：指实现仁德。

【译文】

曾子说：读书人不可以不宏大刚毅，因为他任重而道远。以实现整个人类的仁道为己任，不也沉重吗？到死才终止，不也遥远吗？

【原文】

子曰：兴①于《诗》，立于礼②，成于乐③。

【注释】

①兴：兴起，开始。

②立于礼：谓自立于学礼，礼能使人在社会上站得住脚。

③成于乐：即完成于学乐，把乐作为教学工作的最后阶段。孔子所谓的乐，其内容和本质都离不开礼，故常礼乐连言。

【译文】

孔子说：《诗经》使我心志勃发，礼仪使我卓然自立，音乐使我事业成功。

【原文】

子曰：民可使由之①，不可使知之②。

【注释】

①由之：使他们按照指示的道理做。

②知之：使他们知道为什么的道理。

【译文】

孔子说：可以使老百姓照着我们指出的道理去做，却不能使他们知道缘由。

【原文】

子曰：如有周公之才之美，使骄且吝①，其余不足观②也已。

【注释】

①吝：吝啬。朱熹《论语集注》：才美，谓智能技艺之美。骄，矜夸。吝，鄙啬也。

②不足观：不值得一看。

【译文】

孔子说：即使有人能具备周公那样完美的才能，只要他兼有骄傲与吝啬，其他的那些才能也就不值一看了。

【原文】

子曰：笃①信好学，守死善道②。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见③，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。

【注释】

①笃：坚定。

②守死善道：誓死固守完美的大道。

③见：通现，出现之意，指出来做官。

【译文】

孔子说：坚定信念，努力学习仁道，誓死固守它。危险的国家不去，混乱的国家不住。天下太平，就出来做官；不太平，就归隐山林。国家的政治清明，自己贫穷而且卑贱，这是可耻的；国家政治黑暗，自己富有而且尊贵，也是可耻的。

【原文】

子曰：不在其位①，不谋②其政。

【注释】

①位：职位。

②谋：谋划，考虑。

【译文】

孔子说：不在这个职位上，就不考虑这个职位上的事。

【原文】

子曰：大哉①尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则②之。荡荡乎③，民④无能名焉⑤。巍巍乎其有成功也，焕乎⑥其有文章⑦！

【注释】

①大哉：伟大呀。

②则：效法、学习。

③荡荡乎：广阔的样子。

④民：老百姓。

⑤无能名焉：无法用语言来赞美他。

⑥焕乎，光明显赫的样子。焕：光辉。

⑦文章：指典章制度。

【译文】

孔子说：尧为君主是多么伟大啊！只有天能那么高大，只有尧可以相比。广博啊，老百姓简直不知怎样称赞他。他的功绩多么崇高啊，礼制多么美好！

【原文】

舜有臣五人①而天下治。武王②曰：予有乱臣③十人④。孔子曰：才难⑤，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛⑥；有妇人⑦焉，九人而已。三分天下有其二⑧，以服事殷⑨。周之德，其可谓至德也已矣。

【注释】

①五人：指禹（治水）、稷（教百姓种庄稼）、契（教育）、皋陶（法官）、伯益（焚山林、驱猛兽）五人。

②武王：周武王姬发。

③乱臣：治乱之臣。

④十人：指周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适、太姒。

⑤才难：人才难得。

⑥唐虞二句：唐虞之际以及周初人才最兴盛。

⑦妇人：指文王之妃、武王之母太姒。

⑧三分天下句：相传当时天下分为九州，文王得六州，占三分之二。

⑨以服事殷：谓周文王已得了三分之二的天下，还向商纣行臣子之礼。

【译文】

舜有五位贤臣，天下治理井然。周武王说：我有能治理天下的大臣十人。孔子说：人才难得，不是这样的吗？唐尧和虞舜的时代以及武王说那番话的时候，人才最为昌盛；然而武王的十位人才中还有一位是妇女，实际上只是九位罢了。周文王得了天下的三分之二，仍然向商纣俯首称臣。周朝的道德，可以说达到最高境界了。

儒教经典。《四书》之一。孔子及其弟子们的重要言行录。体现孔子对古代政治、宗教制度等的理解。其中提出“君君、臣臣、父父、子子”的重要政治伦理原则;提倡忠恕仁爱,把仁作为道德修养的最高标准。而孝又为仁的根本:“孝弟也者,其为仁之本欤?”相信天命, 主张对鬼神敬而远之。主张“克己复礼”,认为一旦“克己复礼”,就可使“天下归仁”。礼之中,又最重禘礼,认为懂得禘祭之礼,就能很容易地把天下治好。该书在汉代分今文“齐论”、“鲁论”及古文《论语》三家。今《十三经注疏》所收,为何晏集解本;朱熹将《论语》编入《四书》,并作集注,为宋以后流行本。

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