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雍也篇第六

2025-04-19 15:10 论语全译

【原文】

子曰：雍也可使南面①。

【注释】

①南面：面，意同向。南面，即南向的意思。古代天子、诸侯听政都是南面而坐。

【译文】

孔子说：冉雍这个人可以让他做官。

澹台灭明

澹台灭明曾向孔子拜师求学，孔子却因其相貌丑陋，认为他没有才能。后来澹台灭明游历楚国，在百花洲办学，仍以孔子为师。

【原文】

仲弓问子桑伯子①，子曰：可也简②。仲弓曰：居敬③而行简，以临④其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎⑤？子曰：雍之言然。

【注释】

①子桑伯子：人名，身世不详，称伯子，很可能是卿大夫。

②简：简要、不繁琐。

③居敬：做事心存恭敬。

④临：面临、面对。在这里有治理的意思。

⑤无乃句：无乃，岂不是，但只用于反问句。大，同太。

【译文】

仲弓问子桑伯子这人怎样，孔子说：他的简单很不错。仲弓说道：如果做事心存恭敬而行事简单，用这样的人去统治百姓，不也可以吗？如果内心简单，行事也简单，不是过于简单了吗？孔子说：雍说得对。

【原文】

哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒①，不贰过②，不幸短命③死矣，今也则亡④，未闻好学者也。

【注释】

①迁怒：指把怒气移到不相干的人身上。迁，转移。

②贰过：指犯同样的过失。贰，指重复。

③短命：《公羊传》记载颜渊死于鲁哀公十四年（公元前四八一年），其时孔子年七十一。《史记仲尼弟子列传》言颜渊小于孔子三十岁，则死时年四十一。

④亡：通无。

【译文】

鲁哀公问孔子：你的学生中，谁是好学的？孔子回答说：有个叫颜回的好学，他有怨气不发泄到别人身上，也不重犯同样的过失，不幸英年早逝。现在没有这种人了，没有听说过有好学的人了。

【原文】

子华①使于齐，冉子②为其母请粟③，子曰：与之釜④。请益⑤，曰：与之庾⑥。冉子与之粟五秉⑦。子曰：赤之适⑧齐也，乘肥马⑨，衣⑩轻裘。吾闻之也，君子周急不继富⑪。

【注释】

①子华：孔子学生公西赤的字。

②冉子：即冉有。

③粟：古代也称禾、稷、谷。粮食的通称。

④釜：古代量器名，在春秋、战国时代流行于齐国，当时一釜是六斗四升，约合今天一斗二升八合。

⑤益：增加、增添。

⑥庾：古代量器名，当时一庾是二斗四升，约合今四升八合。

⑦秉：古代量名，一秉十六斛，一斛十六斗，五秉是八十斗。八十斗约合今十六石。

⑧适：往，去到。

⑨乘肥马：乘坐肥马驾的车。

⑩衣：动词，穿。

⑪周急不继富：谓周济穷困的人而不接济富人。

【译文】

子华出使到齐国去，冉子为他母亲请养米，孔子说：给她一釜吧！冉子请求增加，孔子说：加一庾吧！冉子又给了米五秉。孔子说：子华去齐国，车前驾着肥马，身上穿着轻暖的皮袍。我听说过：君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人。

【原文】

子曰：回也，其心三月①不违仁，其余则日月②至焉而已矣。

【注释】

①三月：指较长的时间。

②日月：指较短的时间。

【译文】

孔子说：颜回呀，他的内心长久不违背仁德，其余的人只是偶尔想一下仁德而已。

【原文】

季康子①问：仲由可使从政②也与③？子曰：由也果④，于从政乎何有⑤？曰：赐也可使从政也与？曰：赐也达⑥，于从政乎何有？曰：求也可使从政也与？曰：求也艺⑦，于从政乎何有？

【注释】

①季康子：鲁国大夫，曾做过鲁国正卿。

②从政：指在诸侯国家中担任大夫职务，管理政事。

③与：语气词。

④果：果断。谓有决断能力，能任事。

⑤于从政乎句：谓对于管理政事有何难也。从政，旧注指当大夫。

⑥达：通情达理。

⑦艺：有才能技艺。

【译文】

季康子问孔子：仲由这人，可以任用他管理政事吗？孔子说：仲由做事果断，对于管理政事有什么困难呢？季康子又问：赐呢？可以用他管理政事吗？孔子说：赐这个人很通达，管理政事有什么困难呢？季康子继续问：求呢？可以让他管理政事吗？孔子说：求这个人多才多艺，管理政事还有什么困难吗？

【原文】

伯牛①有疾，子问②之，自牖③执其手，曰：亡之④，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！

【注释】

①伯牛：孔子的学生，姓冉，名耕，字伯牛，鲁国人。

②问：探问。

③牖：窗户。

④亡之：有两种解释：一说亡同无。无之，谓伯牛无染此恶疾之理。一说亡作丧解，丧失，死亡。亡之，谓不治之疾将丧此人。当从后解。

【译文】

伯牛生了病，孔子去探望他，隔着窗户握着他的手(和他诀别)，说：失去这个人，真是命啊！这样的人会有这样的病！这样的人会有这样的病！

【原文】

子曰：贤①哉回也！一箪②食、一瓢③饮，在陋巷④，人不堪其忧，回也不改其乐⑤。贤哉，回也！

【注释】

①贤：旧注：行道者谓之贤。

②箪：古代盛饭的竹器，圆形。

③瓢：剖开葫芦做成的舀水、盛酒器，也泛指用木头或金属做成的舀水器。

④陋巷：此处指陋室而言。巷，古时里中之道叫巷，人的住处也叫巷。

⑤乐：旧注有的指乐道，有的指乐于学。今从前说。

【译文】

孔子说：颜回是多么贤良啊！一竹筐饭，一瓢水，住在小巷子里，别人都不能忍受那种愁苦，颜回却不改变他的自得其乐。多么有修养啊，颜回！

【原文】

子游为武城①宰，子曰：女得人焉尔乎②？曰：有澹台灭明③者，行不由径④，非公事，未尝至于偃⑤之室也。

【注释】

①武城：鲁国城邑，在今山东费县。

②女得人句：你在此处求得人才了吗？得人，发现人才。尔，有的本子作耳，依通行本。焉尔，意即于此。

③澹台灭明：姓澹台，名灭明，字子羽。《史记仲尼弟子列传》将他列为孔子的学生。

④行不由径：借喻为人循规蹈矩，从不走捷径，径，小路，引申为邪路。

⑤偃：言偃，即子游。这里子游自称其名。

【译文】

子游做武城的地方长官，孔子说：你在那儿得到什么人才没有？子游回答说：有一个叫澹台灭明的人，从不走邪路，不为公事他从不到我屋里来。

【原文】

子曰：质胜文则野①，文胜质则史②。文质彬彬③，然后君子。

【注释】

①质胜文则野：质，质朴，指内在的本质。文，文采、文饰，指外在的形式。野，粗野。

②史：言词华丽，虚浮不实。朱熹《论语集注》：史，掌文书，多闻习事，而诚或不足也。意谓像掌文书的史官一样，未免浮夸。

③彬彬：文与质的关系得到恰当的配合。

【译文】

孔子说：质地胜过文采，就会粗俗野蛮；文采超过质地，则浮华虚饰。质地与文采配合恰当，然后才是一个君子。

【原文】

子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。①

【注释】

①本章的之字，没有具体道明，究系何指，众说纷纭。有认为指学问的，有认为指道的，有认为指学问和事业，或学问和道德，等等。包咸《论语章句》：学问：知之者，不如好之者笃；好之者，又不如乐之者深也。从之。乐之者，以学问为悦乐的人。孔子发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至，可谓达到了乐之的境界。

【译文】

孔子说：知道它不如喜爱它，喜爱它不如从心里以它为乐。

【原文】

子曰：中人①以上，可以语上②也；中人以下，不可以语上也。

【注释】

①中人：具有中等才智的人。

②上：指高深的学问。

【译文】

孔子说：中等水平以上的人，可以跟他讲高深的学问；中等水平以下的人，就不能跟他讲高深的学问。

【原文】

子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

【译文】

孔子说：智者喜欢水，仁者喜欢山。智者经常活动，仁者经常沉静。智者常乐，仁者长寿。

【原文】

子曰：中庸①之为德也，其至②矣乎！民③鲜④久矣。

【注释】

①中庸：中，指无过也无不及，即恰到好处。庸，平常。朱熹《论语集注》：中者，无过无不及之名也。庸，平常也。

②至：极，顶点。孔子认为中庸是最高的道德标准。

③民：不完全指老百姓，主要是指反中庸的小人。

④鲜，少。

【译文】

孔子说：中庸作为一种道德，可算是最高的了，但一般民众不具备此德已经很久了。

儒教经典。《四书》之一。孔子及其弟子们的重要言行录。体现孔子对古代政治、宗教制度等的理解。其中提出“君君、臣臣、父父、子子”的重要政治伦理原则;提倡忠恕仁爱,把仁作为道德修养的最高标准。而孝又为仁的根本:“孝弟也者,其为仁之本欤?”相信天命, 主张对鬼神敬而远之。主张“克己复礼”,认为一旦“克己复礼”,就可使“天下归仁”。礼之中,又最重禘礼,认为懂得禘祭之礼,就能很容易地把天下治好。该书在汉代分今文“齐论”、“鲁论”及古文《论语》三家。今《十三经注疏》所收,为何晏集解本;朱熹将《论语》编入《四书》,并作集注,为宋以后流行本。

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