• 卷一　原道

  本篇导读本卷所述的道是中华思想文化的根本和开端，也是《淮南鸿烈》的宗旨。原道有原始原本的特殊意义，是诸子百家共通的基石，不可取代。本卷指出道是开始，在空间上和形态上都没有限制及定义，它有无限的发挥空间..

  刘安 2025-04-20

• 卷二　俶真

  本篇导读俶是开始、开端的意思；真是真实、纯真的意思，是道的内涵的主要素质。本卷以得道为目标，说明如何养性存神，以达到天人合一的境界。此外，本卷亦阐述了具备德行的基本客观标准，解释贤人、圣人、真人的不同..

  刘安 2025-04-20

• 卷三　天文

  本篇导读本卷依据古代上考天文的严格治学态度，探索了无尽的穹苍，并总结了西汉以前的中国星象、天文、历法的知识，介绍宇宙的起源和天体二十八宿的布局。它第一次完整记录了二十四节气的名称，虽然今天看来只是陈旧..

  刘安 2025-04-20

• 卷四　墬形

  本篇导读本卷吸收了《山海经》和《尚书禹贡》的地理知识，内容包括广博的见闻异物，又用当时的科学眼光加以描述，渐渐脱离上古神秘的面纱，是汉代最重要的地理文献。此卷又呈现出古代的宇宙观，解释天地为实有的大自..

  刘安 2025-04-20

• 卷五　时则

  本篇导读时指时间或季节，则是法则或原则。本卷叙述了四季的变化规律，以及统治者因应时则所实施的政令。在以往的农业社会中，人们须望天而耕稼，而每个月的天气都会有很大的变化，因此人必须适应天时的改变，才会获..

  刘安 2025-04-20

• 卷六　览冥

  本篇导读本卷的题解是览观幽冥变化之端，至精感天，通达无极，故曰览冥。意思就是观览万物当中幽冥难以察觉的变化规律。本卷提示人类要屏除巧诈思虑，细心览察事物的幽微地方，这样便可发现很多自然现象都是最精微关..

  刘安 2025-04-20

• 卷七　精神

  本篇导读本卷论述了生命的起源、要素及养生之道等重要论题。卷中指出人类的精神是由天而来的，而且形躯会受到大自然直接影响，人体与万物具有感应的能力，如人能做到恬愉虚静，精神便可稳固。此外，卷中亦指出精神为..

  刘安 2025-04-20

• 卷八　本经

  本篇导读本卷原题解是：本，始也。经，常也。本经造化出于道，治乱之由，得失之常，故曰本经。这里本是原本、根本，经是经常的意思。本卷的内容就是指出治国之道必须运用大道的原始根本方法，并且经常维持这个原则，..

  刘安 2025-04-20

• 卷九　主术

  本篇导读本卷原注题解说：主，君也。术，道也。君之宰国统御臣下，五帝三王以来，无不用道而兴，故曰主术也。主是君主，术是治国之道，本卷全面地论述了君主的治国之道，其原则是无为而治，人主之术，处无为之事，而..

  刘安 2025-04-20

• 卷十　缪称

  本篇导读缪指不同、差异，称是恰当应用的意思。本卷就是用不同的观点角度来探究大道的衍生用途。当中引述了儒家和其他学说，兼收并蓄，虽然有差异（缪），但可以称说（称）。《缪称》与上一篇《主术》谈论君主治理天..

  刘安 2025-04-20

• 卷十一　齐俗

  本篇导读习俗因地方不同而有差异，齐俗就是齐同风俗的意思。本卷认为面对不同时代、地方、民族的各种风俗，君主都要尊重，不能用某一种礼法来束缚人民。此外，卷中认为应以道论者，总而齐之，要用大道一体作为主轴，..

  刘安 2025-04-20

• 卷十二　道应

  本篇导读本卷是专门论道的篇章，与《原道》着重阐述理论的不同之处在于本卷运用了讲故事的方式阐释深奥的道理，这样比较形象化，而且用事实作为题材，令读者更容易明白。卷中所引用的五十二则故事采自《吕氏春秋》、..

  刘安 2025-04-20

• 卷十三　泛论

  本篇导读以多角度来观察事物，是开启自我智慧窍门的重要途径。本卷题为泛论，泛是泛滥，指各种观点多如大水泛滥。能够掌握道的源头，自然可以开阔地谈论大变化，故此高诱解题说：博说世间古今得失，以道为化，大归于..

  刘安 2025-04-20

• 卷十四　诠言

  本篇导读本卷诠言是用尽言词来诠释大道，虽然作者明白道可道，非常道，但为了呈现宇宙的真谛，他仍锲而不舍地描述具体形态的大道。本卷详尽阐述无为，无为者，道之体也，所谓无为，就是归根返本，以道应付千万事情，..

  刘安 2025-04-20

• 卷十五　兵略

  本篇导读本卷兵略集中讨论了战争。先秦诸子各有兵略观点，本卷除了是集大成的系统性理论外，亦发展了独特的军事策略原则，当中谈到战争的由来及将帅的修养和军队的建立。作者认为作为军队的高层领导，总离不开大道的..

  刘安 2025-04-20

• 卷十六　说山

  本篇导读崇山峻岭，使人有稳重的感觉，山岭崇高屹立，有如大道擎天不倒。原注解说：山为道本，仁者所处，委积若山，故曰说山。仁者乐山，因为山中万物生气勃勃，生而不相争，在山的不同高度都有不同的生态环境；山中..

  刘安 2025-04-20

• 卷十七　说林

  本篇导读本卷《说林》与上篇《说山》相似，可说是姊妹篇，其说故事及箴言的形式相同，山和林木互相辉映，可见作者及编者的心思。无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广大矣。足以蹍者浅矣[1]，然待所不蹍..

  刘安 2025-04-20

• 卷十八　人间

  本篇导读本卷的内容主要是论祸福，文中认为：祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。祸福的根源，都是自己本性、行为的回馈。人间的祸福，并不一定是最终的结果，祸福往往并行而至。取利舍害是人之常情，趋吉避凶..

  刘安 2025-04-20

• 卷十九　修务

  本篇导读修，高诱注为勉，而务则注为趋，有趋向的意思。本卷指圣人对外有博施济众的趋向，对内则自我修养。本卷认为圣人君子的无为不是寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往的，他们的自我修养达到较高的水平，因..

  刘安 2025-04-20

• 卷二十　泰族

  本篇导读泰有原始的意义，有泰一大道之意，亦有水流舒泰的自然意境，也有泰然自若的道体逍遥含意；族是聚合、聚集的意思。上一卷《修务》言有功，惠泽苍生，行不言的大道，学道有成。本卷则回顾泰古真人的妙道，气生..

  刘安 2025-04-20