卷十　豪

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• 明鬼下

  【题解】《明鬼》上、中篇亡佚，现仅存下篇。此篇主题与《天志》存在一定的内在联系，《天志》重在宏观和社会上层层面，《明鬼》重在微观和社会下层层面，有巩固和深化《天志》主题的作用。《明鬼》主旨在论述鬼神的..

  1 墨子译注 2025-04-19

• 天志下

  【题解】《天志》下篇在主题立意上与上篇和中篇保持一致，但文字上的脱漏与错乱之处较多。本篇与前两篇相比，除了文字上的繁复以外，还多出来一些内容，即运用对比手法更加生动形象地论述作者关于要求人们遵循上天意..

  1 墨子译注 2025-04-19

• 天志中

  【题解】《天志》中篇更为详细地阐述了天志的权威性，人类只有遵循天志才能得到上天的奖赏和庇护，才能使国家安定、百姓安宁。墨子指出，天志总的来说就是不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之暴寡，诈之谋愚，..

  1 墨子译注 2025-04-19

• 天志上

  【题解】《天志》分为上、中、下三篇，此为上篇。墨子是一个宗教神学目的论者，他认为存在一个高高在上的天，天比天子更尊贵、也更有智慧，因此天子和天下所有人必须遵循天的意志。天不可为林谷幽门无人，明必见之，..

  1 墨子译注 2025-04-19

• 节葬下

  【题解】《节葬》分为上、中、下三篇，现仅存下篇。节葬问题是墨子与儒家思想的一个重要分歧点，但本文批判的矛头主要指向当时统治阶级虚伪浮夸的生活风气。墨子的节葬思想主要包括两方面的内容，一是反对厚葬，二是..

  1 墨子译注 2025-04-19

• 节用中

  【题解】本篇主旨仍是在谈要节约用度的道理，理论面有所扩展，但论述较为简略。首段总论圣王统治天下就是要尽职尽责地去做爱民利民的事情。接下来，墨子分别从器用、饮食、衣服、舟车、丧葬和宫室等几个方面展开论述..

  1 墨子译注 2025-04-19

• 节用上

  【题解】《节用》分为上、中、下三篇，今下篇亡佚，此为上篇。节用是墨子学说的重要内容，也是墨家思想区别于百家思想的重要标志。节用思想的主旨是去无用之费，即不追求华丽的形式而只注重实用，凡是不实用的，不能..

  1 墨子译注 2025-04-19

• 非攻下

  【题解】《非攻》下篇主题依然是对战争的质疑和非难，但论证的重心却与中篇有所区别，从求助于历史经验转而借助天鬼。这个论证角度的展开来源于论敌的反击，墨子的论敌妄图从根本上摆脱战争不义的不利地位。墨子根据..

  1 墨子译注 2025-04-19

• 非攻中

  【题解】本篇主旨依然是对侵略战争的谴责与非难，但相比前篇那种总纲似的破论立论，本篇则是与论敌展开了正面论战。墨子开篇列举了发动战争的种种害处，归结为一点，就是攻伐之害实质上是在夺民之用，废民之利，使百..

  1 墨子译注 2025-04-19

• 非攻上

  【题解】《非攻》分上、中、下三篇，本篇为上篇。《非攻》的主旨是反对侵略战争，墨子提倡非攻，实质上是对兼爱思想提供理论支持，或者说是兼爱思想的系统化。在墨子看来，人类社会之所以动荡不安，根源就在于人类自..

  1 墨子译注 2025-04-19

• 兼爱下

  【题解】《兼爱下》篇的主旨与上、中篇大致相同，但论证角度稍有区别，论述也更为详尽。开篇点明要为天下兴利除弊的主旨，紧接着指出当前天下混乱的症结所在即在于别。本文采取双起双承的论证方式，明确表示天下之众..

  1 墨子译注 2025-04-19

• 兼爱中

  【题解】前篇属于理论纲领，本篇则以问难的形式展开了详细论证。墨子认为，兼爱之说事关天下治乱，天下兼相爱则治，交相恶则乱，所以他要求人们都能做到爱人如己，无所偏私。本篇最大的特色在于通篇采用设问的方式论..

  2 墨子译注 2025-04-19

• 兼爱上

  【题解】兼爱是墨子的核心思想之一，他将天下大乱的根源归之于人性，极具理论深度。墨子的兼爱思想要求人们以爱自己的心态去爱别人，以对待自己的态度去对待别人，如果人们能够做到兼相爱，则天下治。这篇文章层次清..

  1 墨子译注 2025-04-19

• 尚同下

  【题解】本篇与前两篇主旨相同，旨在说明为政者要用尚同的方法来统一人们的思想，处理政务，管理国家。文章首先提出，要治理好国家，就一定要得下之情，只有真正了解百姓生活的真实情况，并且切实做到惩恶赏善，则国..

  1 墨子译注 2025-04-19

• 尚同中

  【题解】本篇与前篇的主旨大致相同，内容既有所重叠又有所发展。前篇说到天下百姓皆上同于天子，而不上同于天，所以仍然会遭受暑热严寒、风霜雨露的灾害，其理论范围主要在阐发人道。本篇在此基础上前进一步，对天道..

  1 墨子译注 2025-04-19

• 尚同上

  【题解】《尚同》分为上、中、下三篇，主旨是强调是非善恶要有统一的评判标准，标准的制订权和解释权要统一于天子，这样才能避免纠纷，使天下得到治理。本文开篇虚拟上古始有人民之时，人各是其所是，非其所非，所以..

  1 墨子译注 2025-04-19

• 尚贤下

  【题解】本篇文辞错乱难通之处较前两篇为多，然其大体仍接续前文之余绪，通过对古、今为政者的做法进行对比，来说明只有真正任用贤能之人，才能得到更多贤能之士的诚心归附，从而走向国家大治、百姓康乐。墨子认为，..

  1 墨子译注 2025-04-19

• 尚贤中

  【题解】《尚贤》上篇为理论总纲，而中篇则是从上位者的角度出发，要求国家统治者要能够为贤者提供发挥其聪明才智的充要条件。墨子开篇就提醒统治者要知道尚贤乃为政之本，进而提出进贤使能的原则，也就是置三本，即..

  1 墨子译注 2025-04-19

• 尚贤上

  【题解】《尚贤》，《汉书艺文志》作《上贤》，即以贤者为上。此篇主旨在论述尚贤乃为政之本。所谓贤者，就是指那些厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术的德才兼备之士，墨子认为贤者是国家之珍而社稷之佐。国家强盛的根本..

  1 墨子译注 2025-04-19

• 三辩

  【题解】本篇名为《三辩》，但对话双方仅有两次往复问难，显系残文，又因内容与墨子的非乐思想一致，故有学者认为本篇是《非乐》篇的残文。文中通过墨子和程繁之间的对话，讨论音乐与政治的关系。程繁的观点带有较为..

  2 墨子译注 2025-04-19