净土传灯归元镜序

从来佛法即与情，以世法具佛法正理也。通乎此者，始知三界空花，本无定法。其中若亲朋眷属，富贵功名，离合悲欢，是非人我，不啻一场杂剧耳。予是以官味萧▆，随缘遣日，署中无事，每〃作蒲团空观。予将解组，故人心融师以所构净土传灯归元镜实录稿，乞予叙以冠篇首。予阅之，甚符予意。▆▆尚讲经，喜▆佛会，愚夫愚妇，动輙千人，至诘其所得，则茫无所知。噫嘻！蚁聚终日，又何盖於身心性命乎？今心师以悲济之愿，构兹实录，俾三祖一生实行，载之於纸上者，复演〃於当场，音乐宣和，情景昭着，与净土之水鸟林木，又何异哉？使人人触於目，警於心，或发愿徃生，或专心念佛，或戒杀茹斋，或止恶归善，较之於打閧▆法者，奚啻倍蓰？此真以为幻法门，巧设方便见闻者，当裂诸见网，勿随情认戏，则法归真，回生莲域，庶不负作者之本▆云尔。

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又名《传灯录》。全名《异方便净土传灯归元镜三祖实录》。传奇剧本。明代僧人智达著。此剧《规约》说:“本愿专在劝人念佛,戒杀茹斋,求生西方。以三祖作标榜,分分皆实义,皆真经真咒,真祖实事,故曰‘实录’。……不曰‘出’而曰‘分’者,以此中皆真谛,非与世俗戏等。”严而和为此剧所作《序》说:作者“欲使人人咸归净域,无计可为筏渡,因思莲社中主张净土者,唯庐山、永明、云栖三大老,其行愿精确,而事实尤照著人之耳目,爰是搜三祖本传塔铭,一生实迹,敷为四十分,借诸伶人当场搬演。”孙锵《弥勒记跋》认为“其趋旨务引人信佛,离娑婆而登极乐国也”。清焦循《剧说》说:“《归元镜》写沈莲池为僧事,所以发㧑禅氏之谈。于传奇中别一谿径。”近人吴梅《中国戏曲概论》称其“文颇工雅,结构与《昙花》同”。日本青木正儿《中国近世戏曲史》称其“以劝信佛法之目的而作者,于古来戏曲之中,放一异彩焉”。此剧为宣扬“净土宗”的人物和教义的剧作,作为文学作品来看,不仅没有进步的思想意义,艺术上也是粗劣的。但作为一名佛教徒而涉足戏曲领域,则足以说明当时戏曲这种文学样式是如何深入人心。