净土传镫归元镜序

近日贤智者参禅习教，不暇念佛；愚拙者应名了事，不信西方。将迦文苦口丁甯，几成虚设。五浊难信，岂不然与？心师悲之，欲使人人咸归净域，无计可为筏渡。因思莲社中主张净土者，唯庐山、永明、云栖三大老，其行愿精确，而事实尤昭着人之耳目。爰是搜三祖本传、塔铭，一生实蹟，敷为四十分，借诸伶人当塲搬演音乐问荅，出相露布，俾三祖公案一朝重新，净土法门灯传无。嗟乎！庄言元旨，几成睡梦久矣。唯此热閙塲中，人兢观听，因是触目警心，感入心肺。从此而茹斋戒杀，从此而念佛往生，岂非火宅中一剂清凉药，黄叶止嗁，莫此为妙。异哉！借幻人以传真谛，变瓦砾而作黄金，匪但游戏阎浮，实乃循循善诱。虽然，噫嘻！可与悲心上智者道难，可与法执未化者言也。

壬辰孟春广陵严而和序

又名《传灯录》。全名《异方便净土传灯归元镜三祖实录》。传奇剧本。明代僧人智达著。此剧《规约》说:“本愿专在劝人念佛,戒杀茹斋,求生西方。以三祖作标榜,分分皆实义,皆真经真咒,真祖实事,故曰‘实录’。……不曰‘出’而曰‘分’者,以此中皆真谛,非与世俗戏等。”严而和为此剧所作《序》说:作者“欲使人人咸归净域,无计可为筏渡,因思莲社中主张净土者,唯庐山、永明、云栖三大老,其行愿精确,而事实尤照著人之耳目,爰是搜三祖本传塔铭,一生实迹,敷为四十分,借诸伶人当场搬演。”孙锵《弥勒记跋》认为“其趋旨务引人信佛,离娑婆而登极乐国也”。清焦循《剧说》说:“《归元镜》写沈莲池为僧事,所以发㧑禅氏之谈。于传奇中别一谿径。”近人吴梅《中国戏曲概论》称其“文颇工雅,结构与《昙花》同”。日本青木正儿《中国近世戏曲史》称其“以劝信佛法之目的而作者,于古来戏曲之中,放一异彩焉”。此剧为宣扬“净土宗”的人物和教义的剧作,作为文学作品来看,不仅没有进步的思想意义,艺术上也是粗劣的。但作为一名佛教徒而涉足戏曲领域,则足以说明当时戏曲这种文学样式是如何深入人心。